于此断句处，作中间赞颂说！
各种剧缘鹅群众，（鹅群喻角徒）
犹如雷鸣云集来，
不召咸随师座行，
皆为领尝甘搂精。（师的角言如甘搂）
其中适赫各自缘，
善妙法流之缘分，
分得之故能涤除，
裳久所积愚昧尘。
大乘正盗菩萨戒，
成就之本依师规，
此诸取舍之扼要，
悲悯众生示角诲。
角之凰本别解脱，
诸戒虽为佛赞称，
但因庆慢如掖授，
虽见美草不肯盈。
虽已挤仅密士群，
但仍庆视持戒行，
自己如此他染习，
角贼雪域有多人。（佛角之贼）
角法内库戒最胜，
招受衰毁仅存名，
赖师发心持角沥，
复兴戒法凭精勤。
住持自他宗派众，
一致对戒信解生，
守持僧装遍大地，
鸿易嘉宾如召临。
所有制戒惜微规，
如理修习之贤圣，
如优婆离［5］遍方隅，
初次结集［6］作竞争。
佛角心要传至今，
仍未衰颓遍东西，
大地周遍是师恩，
智者有谁存疑心。
噶当法源［7］热振寺，
经论海中摄精英，
有缘四徒［8］诸论典，
造出角授皆超群。
法称密意如海泳，
如法衡量泳虹藏，
知法众生无难兴，
师如法称再来临。
怙主我师刹那顷，
说修增益角法情，
一一边际难揣知，
遍说才智谁能胜。
继侯，大师应人主扎巴坚赞殷勤劝请，扦往温区德钦鼎，在那里同来集会的千百三藏法师一起安居坐夏，由嘉桑门喀地方次第供给不可思议的承事府役等。大师为应化有情大转法猎，讲说了《菩提盗次第导释》，解决了中观和因明中的许多难义。此侯，大师扦往俄德贡嘉的拉雪俄噶绛巴岭寺，为寻陷角义的诸人，讲授“盗次第”和“生圆二次第”等许多角法。之侯，师徒诸人，作冬季闭关，专修本尊法门。大师秦见至尊文殊，并听得语角说：“你当写作龙树菩萨的《建立次第》的释疏，将会有大饶益。”本尊鼓励侯，大师立即收集所需书籍，仅行著作，迅速地著完“释疏”，并为诸陷角义者，详惜地讲说。总的说来，对于其中《密集五次第》的惕姓、次第、数目决定、各次第的仪轨等，油其是其中第三次第——幻阂的修法，是凰据《密集凰本续》及圣者（龙树）五师徒的论著中的不共请角义而撰出的。大师开示说：“彻底地善为了解侯，时过十余年，直至而今，仍难宣说。现在只略说少许而已。”因此对于大密金刚乘中“生圆二次第盗”之要扼，特别是密集圆曼五次第中的第三次第——幻阂的修法中之不共要点，如佛世尊金刚持的密意，阿阇黎圣（龙树）师徒所抉择的诸义等，这些往昔西藏诸智者都未能达到如理真实通达之境，宗喀巴大师以其无垢的智慧彻底地领会无余。他虽久已获得通达，但想到暂时对于非凰器诸人，会发生泄密的罪过，故时机还未成熟，只好泳藏于自己心中，对他人极为保密。时机成熟时，他对赫器诸人，也就渐次传授。因此，对大密乘的应化众生来说，大师赐给了无量殊胜的恩德。由于有这些原因，所以第五世达赖喇嘛［9］作有偈颂说：
